새글 | DT24.H 디자인

肝腦塗地(간뇌도지) 　

肝腦塗地(간뇌도지) 肝 : 간 간 / 腦 : 골 뇌 / 塗 : 칠할 도 / 地 : 땅 지 간과 뇌장을 쏟아낸다는 뜻. 간과 뇌가 흙과 범벅이 되다란 뜻으로 전란(戰亂)중의 참혹한 죽음을 형용한 말.사기(史記) 유경열전(劉敬列傳)에는 한(漢)나라 고조(高祖)와 유경의 대화가 실려 있다. 유경은 고조에게 폐하께서는촉땅과 한을 석권하고, 항우와 싸워 요충지를 차지하도록까지 대전(大戰) 70회, 소전(小戰) 40회를 치렀습니다. 이로 인해 백성들의 간과 골이 땅바닥을 피칠하게 되었고, 아버지와 자식이 들판에서 해골을 드러내게 된 것이 이루 헤아릴 수 없습니다.(使天下之民, 肝腦塗地, 父子暴骨中野, 不可勝數). 라고 하였다. 유경은 덕치(德治)가 이루어졌던 주나라의 경우와는 달리 한나라 고조는 많은 전쟁을 치르며 땅을 차지하였기 때문에 앞으로 발생할 반발세력의 저항이나 외부의 침략을 예상하고 있었다. 따라서 그는 고조에게 옛 진나라의 요충지인 함양(咸陽)을 도읍으로 정하도록 충고하였던 것이다.[원문] 使天下之民, 肝腦塗地, 父子暴骨中野, 不可勝數 누경(婁敬, 유경(劉敬))은 제(齊)나라 사람이다. 한(漢)나라 5년, 누경은 양가죽 옷을 입은 채 제나라 출신인 우장군(虞將軍)에게 고제(高帝, 유방(劉邦))를 알현하고 싶다고 했다. 우장군이 그에게 깨끗한 옷을 주려고 했으나, 그는 끝내 옷을 갈아입지 않은 채 유방을 알현하면서 물었다. “폐하께서 낙양(洛陽)에 도읍하고 계신데, 이는 원래 주(周) 왕실과 융성함을 겨루고자 하려는 뜻에서입니까?” “그렇다.”「누경이 말했다. “폐하께서 천하를 차지하시게 된 것은 주나라의 경우와는 사정이 다릅니다. 폐하께서는 풍패(豐沛)에서 일어나 3천의 병졸을 거느리고 촉한(蜀漢) 땅을 석권하고, 삼진(三秦)의 땅을 평정하고 항우(項羽)와 형양(滎陽)에서 싸우고 성고(成皐)의 요충지를 차지하기까지 큰 싸움 70회, 작은 싸움 40회를 치렀습니다. 이로 인해 백성들의 간과 뇌수가 땅바닥을 칠하게 되었고, 아버지와 자식이 들판에서 해골을 드러내게 된 것이 이루 헤아릴 수 없습니다. 울음소리가 끊이지 않고 다친 사람들이 일어나지 못하고 있는데 성강(成康)의 시대와 융성을 겨루고자 하다니, 신은 이를 꾀하지 않아야 한다고 생각합니다.또한 진(秦)나라의 땅은 산과 하천으로 둘러싸여 있고, 네 개의 요새로 튼튼하게 되어 있어 만약 위급한 일이 생겨도 백만의 군대를 갖출 수가 있습니다. 진나라의 땅이기 때문에 아주 비옥한 땅을 밑천으로 삼을 수 있습니다. 이것이 바로 이른바 하늘의 보고라는 것입니다. 폐하께서 관중(關中)으로 들어가 도읍을 정하신다면 산동(山東) 땅이 어지러워진다고 해도 진나라의 옛 땅은 온전히 보존할 수 있습니다. 무릇 다른 사람과 싸울 때 그 목을 조르고 등에 올라타지 않으면 완전한 승리를 거둘 수가 없습니다. 이제 폐하께서 관중에 들어가 도읍을 정하신다면 진나라의 옛 땅에 근거하여 천하의 목을 조르고 등에 올라타는 것입니다.”(婁敬曰, 陛下取天下與周室異. ······ 今陛下起豐沛, 收卒三千人, 以之徑往而卷蜀漢, 定三秦, 與項羽戰滎陽, 爭成皐之口, 大戰七十, 小戰四十, 使天下之民肝腦塗地, 父子暴骨中野, 不可勝數, 哭泣之聲未絶, 傷痍者未起, 而欲比隆於成康之時, 臣竊以爲不侔也. 且夫秦地被山帶河, 四塞以爲固, 卒然有急, 百萬之衆可具也. 因秦之故, 資甚美膏腴之地, 此所謂天府者也. 陛下入關而都之, 山東雖亂, 秦之故地可全而有也. 夫與人鬪, 不搤其亢, 拊其背, 未能全其勝也. 今陛下入關而都, 案秦之故地, 此亦搤天下之亢而拊其背也.)」당시 유방의 신하들은 대부분이 산동 출신이었으므로 모두들 진나라의 옛 땅으로 들어가는 것을 반대했다. 하지만 장량(張良)이 관중에 도읍을 정했을 때의 이점을 밝혀 설명하자 유방은 그날로 관중으로 들어가 도읍을 정하고는 말했다. “본시 진나라의 땅에 도읍을 정하자고 한 사람은 누경이다. 누(婁)는 유(劉)다.” 유방은 누경에게 유씨 성을 하사하고, 낭중에 임명한 다음 봉춘군(奉春君)의 봉호를 내렸다. 이 이야기는 《사기 〈유경숙손통열전(劉敬叔孫通列傳)〉》에 나온다.삼진은 관중 땅을 말한다. 천하를 쟁취한 항우는 BC206년 서초(西楚)를 건국하고, 스스로 초패왕(楚覇王)이라 칭했다. 이로써 진나라는 진시황이 천하를 통일한 지 16년 만에 완전히 막을 내렸고, 천하는 항우의 손아귀로 떨어진 듯 보였다. 항우는 모사 범증(范增)의 계책에 따라 초회왕(楚懷王)을 의제(義帝)로 옹립하고 18명의 제후왕을 봉했다. 그리고 역시 범증의 계책에 따라 위험인물인 유방을 중원에서 영원히 쫓아내기 위해 유방을 한왕(漢王)으로 봉하고 한중(漢中) 땅을 더해 지금의 사천성에 해당하는 파촉(巴蜀) 땅으로 보냈다. 또 유방이 한중에서 중원에 들어오는 길목을 차단하기 위해, 길목에 해당하는 관중 땅을 나누어 진(秦)나라에서 투항한 장수인 장한(章邯)을 옹왕(雍王), 사마흔(司馬欣)을 색왕(塞王), 동예(董翳)를 책왕(翟王)에 각각 봉하고 주둔시킨 다음, 유방을 감시하고 그의 진출을 막으라는 임무를 주었다. 여기에서 유래하여 이곳을 삼진의 땅이라고 부르게 되었다.‘성강의 시대’는 주나라 성왕(成王)과 강왕(康王)이 재위했던 40여 년간의 치세를 말한다. 이때는 주나라가 가장 강성한 시기였고, 천하가 안정되어 40여 년간 형구(刑具)를 사용하지 않았다고 한다. 역사에서는 이 시기를 이르러 ‘성강지치(成康之治)’라고 한다.사새(四塞), 즉 네 개의 요새는 관중 동쪽의 함곡관(函谷關), 남쪽의 무관(武關), 서쪽의 대산관(大散關), 북쪽의 소관(蕭關)을 말한다. 관중 땅이 사방으로 이런 난공불락의 요새로 둘러싸여 있어 예로부터 관중 땅을 ‘사새지지(四塞之地)’라 했다.산동은 진(秦) · 한(漢) 때에 효산(崤山) 혹은 화산(華山)의 동쪽을 가리키는 말로, 관동(關東)이라고도 하며, 진나라를 제외한 전국(戰國) 6국의 고지(故地)를 말한다.‘간뇌도지’는 다음의 전적에서도 찾아볼 수 있다.「지금 초나라와 한나라가 나뉘어 다투어 아버지와 자식이 들판에서 해골을 드러내게 된 것이 이루 헤아릴 수 없습니다.(今楚漢分爭, 使天下之民肝腦塗地, 父子暴骨中野, 不可勝數.)」(《사기史記〈회음후열전(淮陰侯列傳)〉》)

daet24　2026-08-24　故事 / 成語

金蟬脫殼(금선탈각) 　

金蟬脫殼(금선탈각) 金쇠금/蟬매미선/脫벗을탈/殼껍질각 매미가 허물 벗듯 형체만 남겨라, 매미는 성충으로 살아 있는 기간이 일주일이나 길어야 한 달이라고 합니다.그런데 매미가 되려면 적게는 6년에서 많게는 17년이라는 기간을 애벌레로 지낸다고 합니다.한 달의 시간을 지상에서 보내기 위하여 애벌레로 몇 년이고 참고 기다릴 줄 아는 매미, 애벌레에 불과하던 매미가 성충이 되어 금빛 날개를 가진 화려한 모습으로 탈바꿈하는 것은 인내하고 기다린 자의 화려한 변신의 성공인 듯합니다.이렇게 매미가 애벌레 모습을 버리고 새로운 금빛 모습의 매미로 변화에 성공하는 것을 금선탈각(金蟬脫殼)이라고 합니다. 금선(金蟬), 황금(金)빛 매미(蟬)는 탈각(脫殼), 자신의 껍질(殼)을 과감하게 벗어던짐(脫)으로 만들어진다는 뜻입니다.자신의 지난 모습을 포기하고 버림으로써 새로운 모습으로 변화하는 매미의 생존 비결은 새로운 상황에 대하여 긍정적이라는 것입니다. 지난 모습에 집착하여 다가온 상황에 적응하지 못한 사람과 조직은 영원히 생존에서 실패할 것이란 자연이 우리에게 주는 충고입니다.'다가오는 상황을 거부하거나 역류하지 말라! 애벌레가 금빛 날개의 매미가 되려면 지나간 껍질에 미련을 두지 말고 훌훌 털어버릴 줄 알아야 한다!' 변하지 않는 나는 없다는 생각으로 매일 허물을 벗을 때 새로운 나는 존재할 수 있습니다. 영원히 내 껍질에 집착하지 말라는 '금선탈각'의 정신은 날마다 새로워야 한다는 일신(日新) 우일신(又日新)의 생존전략입니다. 어제의 모습과 다른 오늘의 모습이 있어야 합니다. 오늘의 모습과 다른 내일의 모습을 만들어야 합니다. 언제나 새롭게 변화하고 있는 나야말로 가장 아름다운 모습입니다.약간의 다른 해석도 있다~정확한지는 모르지만 36계중 21계인 금선탈각-일촉즉발의 위기에서 껍질만 벗어 놓고 달아난다.(허세의 진영은 그대로 두고 주력군은 몰래 철수하거나 위험에서 벗어나 목적을 달성하는 것)"죽은 제갈량이 살아있는 사마의를 격퇴하는구나"-三國志허나 개인적으로는 위의 해석이 마음에 드는군-우리 모두의 자아 발전을 위해...제21계 금선탈각(金蟬脫殼) ： 매미 허물 벗듯 위기 모면 存其形完其勢友不疑敵不動巽而止蠱형태를 잘 보존하고 세력을 완벽하게 하여 벗이 의심하지 못하게 하고 적은 감히 다른 생각을 못하게 하라. 공손하게 하여 그치게 하는 것을 주역은 고(蠱)라 하였다....

daet24　2026-08-24　故事 / 成語

구약현하(口若縣河) 　

구약현하(口若縣河) 口:입 구. 若:같을 약. 縣:매달 현. 河: 물 하 흐르는 물과 같이 말을 함. 거침없이 쏟아지는 유창한 말 중국 남북조 시대 진서(晉書)에 나오는 이야기로,진(晉)나라의 사람 곽상(郭象)은 자(字)가 자현(子玄)이다.어린 나이에도 재학이 뛰어나 칭송이 자자했다.그는 일상의 생활 속에서 일어나는 모든 현상을 자세히 관찰하고 이치를 즐겨 심취했다.그러다 보니 그의 학문은 더욱 깊어졌다.훗날 그는 장자(莊子)와 노자(老子)의 학설을 읽으면서 깊이 연구했다.그의 깊은 학문에 대한 소문 때문이지 궁안에 수차에 걸쳐 벼슬길에 나와 달라고종용했으나 그는 그때마다 물리쳐 버렸다.그러나 끊임없는 청을 물리치지 못하고 황문시랑이라는 자리에 부득이 앉게 되었다.그는 모든 이치를 터득한 듯 어떤 것을 물어도 자신 있게, 물이 흐르듯이 답변을 토해 냈다.그리하여 태위에 있던 왕연(王衍)이라는 이가 그를 입침이 마르도록 칭찬했다."곽상의 말을 듣고 있노라면 천하의 모든 진리가 그의 입안에서 쏟아지는 것 같아.마치 폭포에서 쏟아지는 장엄한 물줄기를 보고 있는 것 같다니까."왕연의 말을 그대로 옮기면 구약현하(口若縣河)다.그러나 이후에는 도도부절(滔滔部絶)이라는 말을 사용했다.

daet24　2026-08-24　故事 / 成語

구우일모(九牛一毛) 　

구우일모(九牛一毛)九:아홉 구, 牛:소 우, 一:한 일, 毛:털 모[유사어] 창해일속(滄海一粟), 창해일적(滄海一滴), 대해일적(大海一滴)아홉 마리의 소 가운데서 뽑은 한 개의 (쇠)털이라는 뜻으로, 많은 것 중에 가장 적은 것의 비유. 한(漢)나라 7대 황제인 무제(武帝:B.C. 141∼87) 때(B.C. 99) 5000의 보병을 이끌고흉노(匈奴)를정벌하러 나갔던 이릉(李陵:?∼B.C. 72) 장군은 열 배가 넘는 적의 기병을 맞아초전 10여 일간은 잘 싸웠으나 결국 중과부적(衆寡不敵)으로 패하고 말았다.그런데 이듬해 놀라운 사실이 밝혀졌다. 난전(亂戰)중에 전사한 줄 알았던 이릉이 흉노에게투항하여 후대를 받고 있다는 것이었다. 이를 안 무제는 크게 노하여 李陵(이릉)의 일족(一族)을참형에 처하라고 엄명했다. 그러나 중신을 비롯한 이릉의 동료들은 침묵 속에 무제의 안색만살필 뿐 누구 하나 이릉을 위해 변호하는 사람이 없었다. 그래서 이를 분개한 사마천(司馬遷:B.C. 135?∼93?)이 그를 변호하고 나섰다.사마천은 지난날 흉노에게 경외(敬畏)의 대상이었던 이광(李廣) 장군의 손자인 이릉(李陵)을평소부터 '목숨을 내던져서라도 국난(國難)에 임할 용장(勇將)'이라고 굳게 믿어 왔기 때문이다.그는 사가(史家)로서의 냉철한 눈으로 사태의 진상을 통찰하고 대담하게 무제에게 아뢰었다."황공하오나 이릉은 소수의 보병으로 오랑캐의 수만 기병과 싸워 그 괴수를 경악케 하였으나원군은 오지 않고 아군 속에 배반자까지 나오는 바람에 어쩔 수 없이 패전한 것으로생각되옵니다. 하오나 끝까지 병졸들과 신고(辛苦)를 같이한 (李陵)이릉은 인간으로서 극한의역량을 발휘한 명장이라 해도 과언이 아닐 것이옵니다.그가 흉노에게 투항한 것도 필시 훗날 황은(皇恩)에 보답할 기회를 얻기 위한고육책(苦肉策)으로사료되오니, 차제에 폐하께서 이릉의 무공을 천하에 공표하시오소서."무제는 진노하여 사마천을 투옥(投獄)한 후 궁형(宮刑)에 처했다.세인(世人)은 이 일을 가리켜 '이릉의 화[李陵之禍]'라 일컫고 있다.궁형이란 남성의 생식기를 잘라 없애는 것으로 가장 수치스런 형벌이었다.사마천은 이를 친구인 '임안(任安)에게 알리는 글[報任安書]'에서 '최하급의 치욕'이라고 적고,이어 착잡한 심정을 이렇게 쓰고 있다. "내가 법에 따라 사형을 받는다고 해도 그것은 한낱 '아홉 마리의 소 중에서 터럭 하나없어지는 것'과 같을 뿐이니 나와 같은 존재는 땅강아지나 개미 같은 미물과 무엇이 다르겠나?그리고 세상사람들 또한 내가 죽는다 해도 절개를 위해 죽는다고 생각하기는커녕나쁜 말하다가 큰 죄를 지어서 어리석게 죽었다고 여길 것이네."사마천이 수모를 당하면서까지 살아가는 데는 그만한 이유가 있었다.당시 사마천은 태사령(太史令)으로 봉직했던 아버지 사마담(司馬談)이 임종시(B.C. 122)에'통사(通史)를 기록하라'고 한 유언에 따라《사기(史記)》를 집필 중에 있었기 때문이다.그래서 그는《사기》를 완성하기 전에는 죽을래야 죽을 수도 없는 몸이었다.그로부터 2년후에 중국 최초의 사서(史書)로서 불후(不朽)의 명저(名著)로 꼽히는《사기》130여권이 완성(B.C. 97)되어 오늘에 전해지고 있다. [주] 태사령 : 조정(朝廷)의 기록 천문 제사 등을 맡아보던 관청의 관리. 사관(史官).사마천 : 전한의 역사가. 자는 자장(子長). 경칭은 태사공(太史公).젊었을 때 전국 각처를 주유(周遊)하며 전국 시대 제후(諸侯)의 기록을 수집 정리함.기원전 104년 공손경(公孫卿)과 함께 태초력(太初曆)을 제정하여 후세 역법(曆法)의기틀을 마련함. 아버지 사마담(史馬談)의 뒤를 이어 태사령(太史令)이 됨.흉노(匈奴) 토벌 중 포로가 되어 투항한 이릉(李陵)장군을 변호하다가 무제(武帝)의노여움을 사 궁형(宮刑)을 받음. 기원전 97년 불후의 명저《사기》130권을 완성함. (B.C. 135?∼93?)

daet24　2026-08-24　故事 / 成語

구맹주산(狗猛酒酸) 　

구맹주산(狗猛酒酸)狗:개 구. 猛:사나울 맹. 酒:술 주. 酸:실 산개가 사나우면 술이 시어진다. 한 나라에 간신배가 있으면 어진 신하가 모이지 않음.군주가 위협을 당하며 어질고 정치를 잘 하는 선비가 기용되지 못하는 이유에 대해한비자(韓非子)는 한 가지 비유를 들어 설명하였다.송(宋)나라 사람 중에 술을 파는 자가 있었다. 그는 술을 만드는 재주가 뛰어나고손님들에게도 공손히 대접했으며 항상 양을 속이지 않고 정직하게 팔았다.그럼에도 불구하고 다른 집보다 술이 잘 팔리지가 않았다.이상하게 생각한 그는 마을 어른 양천에게 물어 보았다. 그랬더니 양천이 물었다."자네 집 개가 사나운가?""그렇습니다만, 개가 사납다고 술이 안 팔린다니 무슨 이유에서입니까?""사람들이 두려워하기 때문이지.어떤 사람이 어린 자식을 시켜 호리병에 술을 받아 오라고 했는데 술집 개가 덤벼들어그 아이를 물었소. 그래서 술이 안 팔리고 맛은 점점 시큼해지는 거요."이와 같이 나라를 잘 다스릴 수 있는 어진 신하가 아무리 옳은 정책을 군주께 아뢰고자해도 조정 안에 사나운 간신배가 떡 버티고 있으면 불가능함을 강조한 말이다.

daet24　2026-08-24　故事 / 成語

구포댁님의 출석체크 　

안녕하세요 출근 합니다

천미자　2026-08-24　회원 출석부